Россия – для всех, кто в ней живет

Выступление в начале XX века, члена Первой Государственной думы России, чуваша-мусульманина, Гарифа Бадамшина: Всем известно, что наша Россия состоит из разных народностей и вероисповеданий. После православного народа – самого большого элемента – мусульман насчитывают до 25 миллионов душ. Затем идут поляки, … Читать далее Россия – для всех, кто в ней живет

Трансформация субэтносов и дихотомия чувашского народа

На сегодняшний день в условиях глобализации традиционное деление чувашей на субэтносы утратило свою актуальность. Вирьял, анатри, анат енчи — архаика. На авансцену выходит новая классификация, в основе которой лежит ментальное. Ментальное – это те установки и нравственные ориентиры, которые приобретаются … Читать далее Трансформация субэтносов и дихотомия чувашского народа

Несостоятельность чувашского неоязычества

Стоило только нашей редакции опубликовать статью о чувашах-мусульманах, как со стороны чувашских националистов разного толка посыпалась критика. Не обошли стороной эту тему и представители сообщества «ИНЕМ ТУРĂ», прокомментировавшие статью в своей группе «Вконтакте» следующим образом: Не будем раскрывать тему очевидной неконкурентоспособности так … Читать далее Несостоятельность чувашского неоязычества

О «предательстве»

Среди наших оппонентов популярен тезис о том, что мы, дескать, предали веру наших предков, и, следовательно, чувашский народ в целом. Здесь в первую очередь вновь стоит сказать о том, что традиционные религиозные верования у чувашей практически не сохранились, а современное … Читать далее О «предательстве»

Чуваши-мусульмане

Надежда ОСИПОВА: «В беседах со своими земляками мне иногда приходится слышать нотки сожаления о том, что мы — чуваши — не мусульмане…»   Чуваши-мусульмане… На первый взгляд, довольно странное сочетание слов. А ведь в истории этого народа (кстати, на сегодняш­ний … Читать далее Чуваши-мусульмане

Традиционная вера или Неоязычество? (Часть 2)

Весьма забавной кажется ситуация, при которой критика определенной (конкретной) религиозной организации воспринимается ее адептами и симпатизирующими ей людьми как нападки на всю чувашскую национальную культуру. Это можно объяснить попыткой уйти от дискуссии (из-за отсутствия внятного и аргументированного ответа на критику) … Читать далее Традиционная вера или Неоязычество? (Часть 2)

Традиционная вера или Неоязычество? (Часть 1)

Идеи возрождения чувашского язычества с разной степенью будоражат общественность не первое (и наверняка) не последнее десятилетие. Но тут прежде всего стоит отметить, что: чуваши по определенным причинам не смогли сохранить свои традиционные народные религиозные представления хотя бы в том объеме, как … Читать далее Традиционная вера или Неоязычество? (Часть 1)

Космос в творчестве чувашского художника Праски Витти

На протяжении веков чувашская культура находилась под сильным влиянием русской культуры. Это привело к забвению многих традиций, письменности, религии, устного народного творчества. XX век – это время, когда чувашская интеллигенция осознала масштаб трагедии и попыталась возродить, а иногда и создать, … Читать далее Космос в творчестве чувашского художника Праски Витти

Что такое «Inem Turo»?

Ситуация, сложившаяся как в СССР, так и в Чувашской Республике, а самое главное, внутри самой чувашской нации начала девяностых годов двадцатого века, объективно обусловила рождение различных чувашских организаций: ЧНК, ЧОКЦ, ЧАП, Чувашской Национальной академии наук и искусств и др. Однако … Читать далее Что такое «Inem Turo»?